Al Mahdi - Le Messie
par S. Amanoullah de Vos
Safinat an-najât
Le Messager d’Allah (saw) a dit : « Les Gens de ma Maison (Ahl-ul-Bayt) sont auprès de vous comme le Bâteau de Nûh : celui qui est monté a été sauvé, et celui qui l’a manqué s’est noyé.»
Depuis l’appel de Mawlana Sheikh Nazim : « Soyez Rabbani », un étonnant silence règne sur ce sujet pourtant axial et actuel dans l’enseignement de la chaîne d’or naqshbandi. Mawlana Sheikh Nazim nous a donné cet enseignement au moment de sa vie le plus généreux quant au dévoilement des secrets et des lumières. Il se situe ici dans la lignée de celui que l’on peut nommer sans se tromper l’un des quatorze plus grands saints enseignants de l’Islam : Imam Ja’far as-sâdiq.
Celui qui fut le petit fils de Zain al 'Âbidîn et de Abou Bakr, celui qui unifie en lui les courant des sunnites et des ahl al-Bayt, celui qui fut le sixième des douze Imams et le cinquième de la chaîne d’Or Naqshbandi, celui qui fut le maître de l’Imam Mâlik, de Abou Hanifa et aussi le maître de Jâbir ibn Hayyân (Geber en occident), l’un des plus grands alchimistes de l’histoire qui disait : « je ne suis que l‘ombre de mon maître Imam Ja’far ». C’est encore à lui que se rattache aussi le grand Tayfur Abou Yazid al Bistami. Or, ce qui nous semble remarquable à souligner c’est le lien personnel - très réel, et avec une vision claire - que l’Imam Jaffar eut avec l’Imam al-Mahdi annonçant sa venue en décrivant son avènement comme le retour à un Âge d’or tel que le décrivit René Guénon, au-delà des formes religieuses particulières et avec cette dimension universelle qui caractérise également l’enseignement du Sheikh Al akbar Muhyyî din ibn ‘Arabi. Rappelons que ce dernier reçut cette mission de présenter l’Islam dans sa dimension universelle en relation avec la grande Tradition éternelle par le Prophète Sayyidina Mohammad ainsi qu’il le déclare au début de son livre les Fussûs al Hikam, « Les chatons des Sagesses ». Ce livre qui parle des 27 expressions de la sagesse universelle ne peut être compris dans toute son ampleur que si on l’éclaire par l’enseignement inspiré de René Guénon, Sheikh Abdel Wahid Yahya, concernant la grande Tradition de l’Âge d’Or. Nous parlons ici de la « loi divine éternelle » dont les religions sont des adaptations, celle que le Coran nomme Dîn-al-Qayyim, l’Inde le Sanatana Dharma et la Chine le Tao. Nous pensons qu’il faut reconnaître le courage intellectuel de Charles-André Gilis (Sidi Abderazzâq Yahya) dont l’attitude jalali déconcerte ceux qui le critiquent sans comprendre l’importance de sa position. Il défend cet Esprit Universel et la dimension métaphysique de l’enseignement éternel comme un templier défend la « Terre sainte » ou comme Raquim qui garde la caverne des dormants. Il assume cette rigueur fut ce-t-elle productrice d’une mauvaise image d’autant plus qu’il connaît de près la valeur des Malamâti (les gens du blâme). Nous devons cela plus encore à l’enseignement de notre regretté Sheikh Moustapha Vâlsan et particulièrement cet éclairage reliant l’Islam à la tradition originelle par exemple avec son commentaire sur : L’introduction du Sheikh al Akbar au Centre Suprême.
La fonction de Sheikh Abdel Wahid Yahya (Nûn céleste ou lettre sanscrit Nâ du Sanatan Dharma) aboutit à l'Islam universel (Nûn terrestre) enseigné par Sheikh Moustapha Vâlsan sous l'égide de Sheikh al akbar Ibn 'arabi notamment dans les fusus al hikam, symbole de la réconciliation Universelle opéré par le Mahdi
Sheikh Muhyî-dîn raconte lui-même comment il fut introduit dans le lieu suprême, caché, inaccessible qui préserve toutes les connaissances, lieu que l’Inde appelle l’Agartha, la Chine : « la cité des Saules », l’Occident : « le royaume du prêtre Jean ». Sheikh Moustapha Vâlsan nous montra en quoi Sheikh al-akbar Ibn Arabî présenta ainsi en mode islamique la hiérarchie spirituelle de ce Centre. Il nous présentait Sayyidina Idris (Enoch) face à Sayyidina ‘Issa (Jésus) parlant la langue solaire de l'Âge d’Or, discours que l’Imam 'ALI traduisait de la langue solaire en arabe (sur eux tous Salam). Le face-à-face entre Sayyidina ‘Issa et Idris, exprime leur Union profonde. Sans nous attarder sur un sujet très subtil cela confirme aussi l’identité subtile entre le prophète Ylias (Elie) autre « émanation » de l’Esprit de Idris-Enoch et l’Imam ALI qui en porte l’Esprit. Les trois sont donc en profonde communion. Tout cela est évidemment en relation avec la venue de l’Imam al-Mahdi dont l’une des fonctions principales est de reconduire la Oumma, à cette Âge d’Or pour lui faire revivre « la tradition originelle », celle que Sheikh Muhyyîdin nomme : Dîn-al Mukhliss, celle dont l’humanité s’est tragiquement éloignée. C’est toujours dans ce même esprit, bien loin des déviations parodiques et socio-politiques déviées de son enseignement que l'on voit apparaître de plus en plus que Sheikh Nazim nous conduisait à visiter ce Centre dont il parlait en disant : « dans ce lieu pas de maladie, pas de mensonges, seulement la paix » et je l’ai entendu dire : « Sur les portes d’accès à ce Centre il y a des symboles que le regard peut à peine supporter, imaginez donc à « l’intérieur » ! »
« Obéissez à Dieu et à Son Prophète ! Dieu ne veut que vous évitez l’impureté, ô vous gens de la Maison (Ahl-ul-Bayt), et vous purifier excellemment. » (Coran, 33 : 33) Lorsque ce verset (33 :33) a été révélé au Prophète dans la demeure de Om Salama, il invita Fatima, Hassan, Hossein, à se glisser sous une couverture, plaça Ali derrière lui et le couvra aussi (sur eux la paix).
Puis le Saint Prophète dit :« Ô Dieu ! Ce sont là mes Ahlu Beytî– Les Gens de ma Maison, tiens-les à l’écart de toute souillure, accorde-leur la pureté et purifie-les minutieusement. Alors, Om Salama qui était présente demande : « Ô Messager de Dieu ! Est-ce que je fais partie gens de ta Maison ? ». Il répondit: « Tu possèdes ta position propre en bonté et bienfaits. »
(Sunan At-Tarmidhi, source sunnite, Tafsir Al-Qur’an, no. 3129)
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Ahl-al-Bayt ou la pureté de l’Islam
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C’est toujours dans ce même Esprit qu’il m’ordonna pendant le Ramadan, dans les années 92 à Londres, de faire circuler dans la Mosquée de Pekam à Londres, la prière d’allégeance à l’Imam al-Mahdi écrite par l'Imam Ja’far as-sâdiq.
On peut regarder en effet cette prière comme tout à fait universelle et d’une grande actualité. Elle peut nous relier à cette attitude « Rabbani » au delà des clivages restrictifs que suscitent trop souvent les confréries ou les religions.
En ce sens, il apparaît de façon de plus en plus évidente que les ahl al-bayt sont les protecteurs de la pureté de l’Islam face aux déviations « sofianistes ».
Cette présence des « gens de la maison véritable » pourrait redonner de l’espoir à ceux qui ne se retrouvent pas dans les soirées soit disant soufies et qui sont en fait des spectacles, des réunions mondaines ou des clubs de copains.
Qu’ils prennent conscience que l’essence de l’Islam, le soufisme n'est pas enfermé dans les confréries mais qu’il s'exprime de façon bien plus large, d’une façon « Rabbani » c’est à dire : en passant de l’enseignant à l’En-Seigneur, Souhaitons que Rabbi soit Murabbi en nous.
C’est aussi dans cette direction qu’il faut réaliser la Présence de l’Imam al-Mahdi en Esprit afin que les yeux de nos cœurs le contemplant dans le Secret participent à le faire paraître à nos yeux physiques.
Rappelons que nous avions déjà écrit dans notre livre la Genèse de la sagesse, sur les deux parties de la lettre Nûn (l’un est visible dans l’écriture, le Nûn terrestre ; l’autre est invisible mais existe, le Nûn céleste)
Nous avions identifié le Nûn terrestre à l‘Imam al-Mahdi (saw) et le Nûn céleste à Sayyidina ’Issa (Jésus), dans sa deuxième venue.
L'Imam al Mahdi symbole du Nûn terrestre et l'Islam Universel et Jésus de la seconde venue symbole du Nûn céleste et dîn al Qayyim (culte éternel) qui ramèneront l'Âge d'Or, l'ère messianique où ce sera la dernière fois le Paradis sur terre avant la fin du Cycle.
La descente de Sayyidina ‘issa (Jésus)
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Cette complémentarité est l’expression d’une symbolique universelle, elle est également très clairement énoncée dans la tradition juive authentique qui différencie la fonction de deux Messies. L’un est Ibn Youcef et prépare sur la terre, par la justice la venue de l’autre qui viendra du ciel : ibn Daoud. Dans les hadiths prophétiques à son sujet il est dit que l’Imam al-Mahdi apparaît au moment où le monde est à son plus bas niveau de corruption et d’injustice, il vient donc « nettoyer », « rétablir » la justice nécessairement avec des moyens exceptionnels. Or, Il est tout à fait cohérent de considérer que ce déséquilibre est avant tout à modifier à l’intérieur de l’homme avant qu’il ne le soit à l’extérieur. Ce travail sur la terre, cette science de l’âme, ‘ilm an nafss, ce jihâd, guerre contre notre âme corrompue précède et prépare tout naturellement la descente céleste de Jésus et donc le retour à l’Âge d’Or. Corrélativement en nous aussi, cette ascèse pour réussir, doit se compléter (comme terre et ciel) par la descente des grâces, ce qui relève d’une science peu connue dans son aspect opératif- ’ilm an-nuzûl - science dont la prière de la pluie est un reflet. C’est pourquoi la voie de notre époque consiste aussi à commencer par « rectifier » en nous ce qui est injuste et corrompu. Ce travail colossal rappelle l’un des travaux d’Hercule : Nettoyer les écuries d’Augias. La saleté de ces écuries à l’instar de notre époque était si grande que pour réaliser son travail il utilisa le flot d’une « rivière ». Quelle est donc la rivière de grâce qu’il nous faudrait solliciter à notre tour alors que nous sommes dans cette situation ?
Voici la prière d'Allégeance à l’Imam al-Mahdi proposée par l'Imam Ja’far as-sâdiq et que Mawlana Sheikh Nazim naqshbandi rabbani conseilla aussi en son temps peut nous ouvrir à cette Présence du Nûn dont les deux parties sont indissociables en réalité.
PRIERE D'ALLEGENCE A
L'IMAM AL-MAHDI
Il est conseillé de lire la du’a ‘Ahd l’Imam al-Mahdi ou de l’écouter pendant 40 matins pour se relier à l’Imam al-Mahdi (saw). Voici d’une part le lien sur Youtube qui présente une belle et fervente récitation
: http://youtu.be/MCo-INfb6EU
Voici également la traduction, nous ne donnerons pas de commentaires dans cette lettre pour vous en laisser la saveur parfumée, nous y reviendrons peut être dans une lettre ultérieure.
Au nom de Dieu Le tout Miséricordieux, le très Miséricordieux ;
Ô mon Dieu (Allahumma), Seigneur de la Lumière incommensurable ;
Seigneur du Trône élevé, Seigneur de la mer tempêtueuse ;
Celui qui fait descendre la Torah, l’Evangile et les Psaumes ; Seigneur de l’ombre et de la chaleur ;
Celui qui fait descendre le Coran Grandiose, Seigneur des anges Proches, des Prophètes et des Messagers ; Notre Seigneur, je T’implore par Ton Noble Nom ;
Et par Ta Face lumineuse et Ton Royaume éternel ; Ô Vivant, Ô Perpétuel Soutien, je Te demande par Ton nom qui illumine les cieux et les terres Et par Ton Nom par lequel les premiers et les derniers se réforment;
Ô Vivant avant toute vivant, Ô Vivant après tout vivant ;
Ô le Vivant quand il n'y a aucune vie
Ô Vivant qui donne vie aux morts et qui fait mourir les vivants ;
Ô Vivant, point de Divinité autre que Toi.
Notre Dieu, transmets à notre Maître, l’Imam (saw), le Guide, le Guidé, (Al Mahdi) celui qui a reçu le soutien de l’autorité par Ton Ordre, que Tes grâces de l'Unité soient sur lui ;
Et sur ses purs ancêtres, de la part de l'ensemble des croyants et des croyantes ;
De l’Orient et de l’Occident de la Terre, dans ses plaines et ses montagnes, ses continents et ses mers;
De ma part comme de celle de mes parents, (transmet lui) des prières égales en beauté à celle du Trône d’Allah ; égale à ses Paroles que seule Sa connaissance puisse saisir et que Son livre puisse contenir ;
Ô Mon Dieu,(Allahumma) je renouvelle au matin de ce jour et tous les jours restants de ma vie,
Ma promesse, mon engagement et mon allégeance à lui - cela sur ma vie - telle une obligation que je ne devrais jamais enfreindre, ni négliger ;
Ô Mon Dieu, inclus moi parmi ses partisans, ses aides, ses défenseurs, ceux qui exécutent Ses ordres ; ceux qui lui sont dévoués, participant à réaliser ses intentions précédant sa volonté et ceux qui mourront en martyr en sa présence ;
Ô Mon Dieu si la mort que tu as rendu inévitable et exécutoire pour tes serviteurs survenait entre lui et moi (avant son apparition) ; Fais que je puisse sortir de ma tombe, couvert de mon linceul, mon épée brandie ; Ma lance prête, répondant à l’appel de celui qui appelle les présents et les voyageurs ;
Ô mon Dieu, fais-moi voir la figure du Bien Dirigé (rachida), le front lumineux digne de louanges, et rafraîchit mes yeux par un regard sur lui ;
Hâte son retour, rend son apparition facile, élargit la voie de son enseignement, et conduit moi sur son chemin ; réalise son ordre et renforce le, reconstruit Ton pays par lui, donne vie à Tes serviteurs grâce à lui ;
Car tu as dit et Tes paroles sont véridiques. « La corruption est apparue sur la terre et sur la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains » (Coran 30 : 41) ; Fais apparaître pour nous, Ô Notre Dieu, Ton Ami (Wali) le fils de la fille de Ton Prophète, celui là même qui porte le nom de Ton Messager,(que Dieu descende sur lui et sur sa famille ses grâces d’Unité et de Paix) ; Jusqu’à ce qu’il n'y ait plus une seule chose fausse qui ne soit détruite et une Vérité qu’il n’ait affirmée et réalisée ;
Fais de lui, Ô Mon Dieu, un refuge pour Tes serviteurs opprimés et un secours pour celui qui n’a d’autre secoureur autre que Toi ;
(Fais de lui) Le vivificateur des commandements de Ton Livre qui ont été négligés, et un constructeur pour les signes et sciences de Ta religion ainsi que pour les traditions de Ton Prophète. Sur lui les grâces de l'Unité et de la Paix ainsi que sur sa sainte famille ; Place-le, Ô mon Dieu, parmi ceux que Tu as protégé de la violence des rebelles ;
Ô Mon Dieu réjouit, Ton Prophète Mohammad, (sur lui tes grâces de l’ Unité et de la Paix ainsi que sur Sa Famille), par sa vue et par celle de celui qui a répondu à son appel, et fais miséricorde à notre misère, après lui ;
Ô Mon Dieu dissipe le Malheur de cette communauté grâce à sa présence
Et hâte pour nous son apparition car ils (les hypocrites) la voient éloignée alors que nous la voyons tout près (Coran 70 : 6-7) par Ta Miséricorde, Ô le plus Miséricordieux des Miséricordieux ;
"Hâte toi ! (d'apparaître) Hâte toi ! Hâte toi !.... Ô notre Maître, Ô Maître du Temps ».
